سرسوتی دریا ہے ،تھا اور رہےگا

سرسوتی ایک افسانوی دریا ہے جس کا ذکر ویدوں میں بھی کیا گیا ہے۔ اسے پلکسوتی، ویداسمرتی، ویداوتی بھی کہا جاتا ہے۔ رگ وید میں، سرسوتی کو اناوتی اور ادکاوتی کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ یہ دریا ہمیشہ پانی سے بھرا رہتا تھا اور اس کے کناروں پر وافر مقدار میں اناج اگایا جاتا تھا۔ کہا جاتا ہے کہ یہ دریا ہماچل میں سرمور ریاست کے پہاڑی حصے سے نکلا، امبالا، کروکشیتر، کیتھل سے ہوتا ہوا پٹیالہ ریاست میں داخل ہوا اور سرسا ضلع کی دریشدوتی (کنگر) ندی میں جا ملا۔ قدیم زمانے میں اس مشترکہ ندی نے راجپوتانہ کے کئی مقامات کو نم کردیا تھا۔ یہ بھی کہا جاتا ہے کہ پریاگ کے قریب آنے کے بعد یہ گنگا اور جمنا میں شامل ہو کر تروینی بن گئی۔ وقت گزرنے کے ساتھ، یہ ان تمام جگہوں سے غائب ہو گیا، پھر بھی لوگوں کا ماننا ہے کہ یہ اب بھی پریاگ میں بہتا ہے۔ منوسمہیتا سے واضح ہے کہ سرسوتی اور دریشدوتی کے درمیان کی زمین کو برہماورت کہا جاتا تھا۔دریائے سرسوتی ایک اہم دریاؤں میں سے ایک ہے جس کا ذکر افسانوی ہندو متون اور رگ وید میں کیا گیا ہے۔ رگ وید کے نادی سکت کا ایک منتر (10.75) سرسوتی دریا کو ‘یمونا کے مغرب میں’ اور ‘ستلج کے مشرق میں’ بہنے کے طور پر بیان کرتا ہے، جیسے کہ تانڈیا اور جمنیہ برہمن، سرسوتی ندی کو بیان کرتے ہیں۔ ریگستان میں خشک بہہ جانا کہا جاتا ہے کہ مہابھارت میں بھی صحرا میں ونشن نامی جگہ پر دریائے سرسوتی کے معدوم ہونے کا بیان ہے۔ مہابھارت میں سرسوتی ندی کے کئی نام ہیں جیسے پلکشوتی ندی، ویداسمرتی، ویداوتی وغیرہ۔ سرسوتی ندی اور بابا ددھیچی کے بیٹے سے متعلق خرافات مہابھارت کے شالیا پروا، شانتی پروا، یا ویو پورن میں کچھ اختلافات کے ساتھ پائے جاتے ہیں، سنسکرت کے عظیم شاعر بن بھٹہ نے اپنی کتاب ‘ہرشچریت’ میں ان کی توسیع کی ہے۔ وہ لکھتے ہیں ’’ایک بار بارہ سال بارش نہ ہونے کی وجہ سے بابا سرسوتی کا علاقہ چھوڑ کر ادھر ادھر چلے گئے لیکن ماں سرسوتی کے حکم پر سرسوتیہ کا بیٹا وہاں سے کہیں نہیں گیا۔ جب قحط پڑا تو جب وہ بابا واپس آئے تو وہ تمام ویدوں کو بھول چکے تھے۔ ‘کاویامیمانسا’ کے تیسرے باب میں ایک شاعرانہ افسانہ پیش کیا ہے کہ جب سرسوتی نے ہمالیہ میں بیٹے کی خواہش کے ساتھ تپسیا کی تو برہما نے خوش ہو کر اس کے لیے ایک بیٹا پیدا کیا جس کا نام تھا- کاویہ پروش کے پیدا ہوتے ہی، اس نے آیت میں سرسوتی ماں کی پوجا کی تھی – اے ماں میں، تیرا بیٹا، تیرے قدموں کی پوجا کرتا ہوں جس سے پوری ادبی دنیا بدل جاتی ہے۔

رگ وید اور دیگر پرانک ویدک متون میں دریائے سرسوتی کے حوالہ جات کی بنیاد پر، بہت سے ماہرین ارضیات کا خیال ہے کہ ہریانہ سے راجستھان کے ذریعے بہنے والی موجودہ خشک گھگر-ہکڑہ دریائے قدیم ویدک دریائے سرسوتی کی ایک بڑی معاون ندی تھی، جو 5000-3000 کے درمیان موجود تھی۔ قبل مسیح پوری طرح بہہ رہا تھا۔ اس وقت ستلج اور جمنا کی کچھ ندیاں دریائے سرسوتی میں شامل ہو گئیں۔ اس کے علاوہ دو دیگر معدوم ہونے والی ندیاں دریشت وادی اور ہرنیاوتی بھی سرسوتی کی معاون ندیاں تھیں، تقریباً 1900 قبل مسیح میں ارضیاتی تبدیلیوں کی وجہ سے جمنا، ستلج نے اپنا رخ بدل لیا اور 2600 قبل مسیح تک دریشت وادی کے خشک ہونے کی وجہ سے دریائے سرسوتی بھی معدوم ہو گئے۔ یہ ہو گیا ہے۔ رگ وید میں سرسوتی ندی کو نادیتاما کا خطاب دیا گیا ہے۔ سرسوتی ویدک تہذیب کی سب سے بڑی اور اہم دریا تھی۔ اسرو کی جانب سے کی گئی تحقیق سے یہ بات سامنے آئی ہے کہ آج بھی یہ دریا زیر زمین ہریانہ، پنجاب اور راجستھان سے گزرتا ہے۔

سرسوتی ایک بہت بڑی ندی تھی۔ یہ پہاڑوں کو توڑ کر میدانی علاقوں سے گزر کر بحیرہ عرب میں ضم ہو گیا۔ اس کی تفصیل رگ وید میں بار بار نظر آتی ہے۔ یہ بہت سے منڈلوں میں بیان کیا گیا ہے۔ رگوید ویدک دور میں اس میں ہمیشہ پانی رہتا تھا۔ سرسوتی، آج کی گنگا کی طرح، اس وقت کی سب سے بڑی ندیوں میں سے ایک تھی۔ یہ دریا بعد کے ویدک دور اور مہابھارت کے دور میں کافی حد تک خشک ہو چکا تھا۔ اس وقت سرسوتی ندی میں پانی بہت کم تھا۔ لیکن بارش کے موسم میں یہ پانی سے بھر جاتا تھا۔ ارضیاتی تبدیلیوں کی وجہ سے دریائے سرسوتی کا پانی گنگا میں چلا گیا، بہت سے علماء کا خیال ہے کہ اس کی وجہ سے گنگا کا پانی مشہور ہوا، زلزلے کی وجہ سے جب زمین اوپر اٹھی تو سرسوتی کا پانی جمنا میں گر گیا۔ اس لیے سرسوتی کا پانی بھی جمنا میں بہنے لگا۔ صرف اسی وجہ سے پریاگ کو تین دریاؤں کا سنگم سمجھا جاتا تھا، جب کہ حقیقت میں وہاں تین دریاؤں کا سنگم نہیں ہے۔ وہاں صرف دو دریا ہیں۔ سرسوتی کبھی پریاگ راج نہیں پہنچی۔

رگ وید میں حوالہ جات

دریائے سرسوتی کا تذکرہ رگ وید کی تمام کتابوں (؟) میں چوتھی کتاب (مونڈالا؟) کے علاوہ کئی بار آیا ہے۔ یہ واحد دریا ہے جس کے لیے رگ وید کی آیات 6.61، 7.95 اور 7.96 میں مکمل طور پر سرشار بھجن دیے گئے ہیں۔

تعریف و توصیف:

ویدک دور میں سرسوتی کی بڑی شان تھی اور اسے ‘سب سے مقدس’ دریا سمجھا جاتا تھا، کیونکہ اس کے کنارے کے قریب رہ کر اور اس دریا کا پانی پی کر، باباؤں نے ویدوں کی تصنیف کی اور ویدک علم کو وسعت دی۔ اس وجہ سے سرسوتی کو علم اور علم کی دیوی کے طور پر بھی پوجا جانے لگی۔ رگ وید کے ‘نادی سکت’ میں سرسوتی کا تذکرہ ‘ام میں گنگے یامونے سرسوتی شتودری سٹومنام سچا پروشنیا آسکنیہ مرود ودے ویتستیارجیکیے شرونوہیا سوشومایا’ کے طور پر کیا گیا ہے۔ اس کی پوجا بنیادی طور پر بعد کے ویدک دور میں کی جاتی تھی، تقریر کے علاوہ اسے ذہانت یا علم کی دیوتا بھی سمجھا جاتا تھا۔ برہما کی بیوی کے طور پر اس کی تعریف میں گیت گائے گئے ہیں ** رگ وید میں، سرسوتی کو نادیتاما کا خطاب دیا گیا ہے۔ اس کی ایک شاخ 2.41.16 میں اسے "بہترین ماں، بہترین دریا، بہترین دیوی” کے طور پر مخاطب کیا گیا ہے۔ رگ وید کی دیگر آیات 6.61، 8.81، 7.96 اور 10.17 میں بھی یہی تعریف کی گئی ہے۔

رگ وید کے منتر 7.9.52 اور دیگر 8.21.18 جیسے میں، سرسوتی ندی کو "دودھ اور گھی” سے بھرا ہوا بتایا گیا ہے۔ رگ وید کی آیت 3.33.1 میں اسے ‘گائے کی طرح پیروی کرنے’ کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔

رگ وید کی آیت 7.36.6 میں سرسوتی کو سپتسندھو ندیوں کی ماں کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔

دیگر ویدک متون میں حوالہ جات

دریائے سرسوتی کے معدوم ہونے کا تذکرہ رگ وید کے بعد ویدک ادب میں ملتا ہے، اس کے علاوہ دریائے سرسوتی کے منبع کی شناخت ‘پلاکشا پرسروانا’ کے نام سے کی گئی ہے جو کہ یامونوتری کے قریب واقع ہے۔

یجرویدجوروید کی وجسنی سمہیتا 34.11 میں کہا گیا ہے کہ پانچ دریا سرسوتی ندی میں اپنے پورے بہاؤ کے ساتھ داخل ہوتے ہیں، یہ پانچ دریا پنجاب کے ستلج، راوی، بیاس، چناو اور درشتاوتی ہو سکتے ہیں۔ V. S. Wakankar کے مطابق، پانچ دریاؤں کے سنگم کی خشک باقیات راجستھان میں بارمیر یا جیسلمیر کے قریب پنچ بھدر تیرتھ میں دیکھی جا سکتی ہیں [4] والمیکی کی رامائن میں، کیکیہ کے ملک سے بھارت کے ایودھیا آنے کے تناظر میں، سرسوتی اور گنگا کو پار کرنے کی تفصیل یہ ہے – ‘سرسوتی چہ گنگا چہ یوگمن پرتیپدیا چا، اترن ویرمتسینم بھرندم پرویشدونم’ شالیا پروا کا 35 واں سے 54 واں باب۔ ان جگہوں کا دورہ بلرام نے کیا تھا۔ صحرا میں سرسوتی کے غائب ہونے کی جگہ کا ذکر مہابھارت میں کئی بار ہوا ہے۔ سب سے پہلے، یہ کہا جاتا ہے کہ بہت سے بادشاہوں نے اس کے کنارے کے قریب بہت سے یگ کیے تھے [6] اب خشک سرسوتی ندی کے متوازی کھدائیوں سے 5500-4000 سال پرانے شہر دریافت ہوئے ہیں، جن میں پیلی بنگا، کالی بنگا اور لوتھل شامل ہیں۔ یہاں بہت سے یگی تالابوں کے باقیات بھی ملے ہیں جو مہابھارت میں مذکور حقیقت کو ثابت کرتے ہیں [7] مہابھارت میں یہ بھی بتایا گیا ہے کہ نشادوں اور مالیچوں کی نفرت کی وجہ سے سرسوتی ندی ان کے علاقوں میں بہنا بند ہو گئی تھی۔ اس کے خشک ہونے کے پہلے مرحلے کو ظاہر کرتا ہے۔مہابھارت میں بیان کیا گیا ہے کہ بابا وششٹھ نے ستلج میں ڈوب کر خودکشی کی کوشش کی جس کی وجہ سے دریا 100 ندیوں میں ٹوٹ گیا۔ اس حقیقت سے دریائے ستلج کا اپنا پرانا رخ بدلنا ثابت ہوتا ہے، کیونکہ قدیم ویدک دور میں دریائے ستلج خود سرسوتی میں بہتا تھا [10]

بلرام جی نے اپنے کنارے کے متوازی پلکشا کے درخت لگائے تھے۔ قریب سے پربھاس کے علاقے (کچھ کے رن) کی یاترا کی تفصیل بھی مہابھارت میں آتی ہے [11] مہابھارت کے مطابق، کروکشیتر یاترا دریائے سرسوتی کے جنوب میں اور دریشت وتی کے شمال میں واقع ہے۔ ] پران سیاق و سباق میں: سدھ پور (گجرات) دریائے سرسوتی کے کنارے پر واقع ہے۔ قریب ہی بندوسر نام کی ایک جھیل ہے جو مہابھارت کی ‘ونشان’ ہو سکتی ہے۔ یہ سرسوتی مرکزی سرسوتی کی ندی معلوم ہوتی ہے۔ یہ کچ میں آتا ہے، لیکن راستے میں بہت سی جگہوں پر غائب ہو جاتا ہے، جس کا مطلب ہے جھیلوں والی ندی، جو اس کے چھوڑے ہوئے تالابوں سے ثابت ہوتی ہے۔ دریشدوتی نے "منداکنیا مونا سرسوتی دریشادوادی گومتیسارایو” میں "میگھ دوت پورومیگھ” میں سرسوتی کو برہماورت کے تحت بیان کیا ہے۔ "کرتوا تسمبھیگمپا سومیا سرسوتینامنت: سدھاستوامپی بھویتا ورناماترینا کرشنا:” سرسوتی کا نام وقت کے ساتھ اتنا مشہور ہوا کہ ہندوستان کے بہت سے دریا اس کے نام پر ‘سرسوتی’ کہلانے لگے۔ سرسوتی کا نام ہراوتی زرتشتی صحیفہ اوستا میں بھی ملتا ہے۔

اصل کی جگہ اور معدوم ہونے کی وجوہات

مہابھارت میں پائی جانے والی تفصیل کے مطابق دریائے سرسوتی کی ابتدا ہریانہ میں یمونا نگر سے تھوڑا اوپر اور شیوالک پہاڑیوں سے تھوڑا نیچے ادیبدری نامی جگہ سے ہوئی۔ آج بھی لوگ اس جگہ کو زیارت گاہ سمجھتے ہیں اور وہاں جاتے ہیں۔ لیکن آج ادیبدری نامی جگہ سے بہتی ندی زیادہ دور تک نہیں جاتی اس ندی کو لوگ سرسوتی کہتے ہیں جو ایک پتلی ندی کی طرح بہت سی جگہوں پر نظر آتی ہے۔ ویدک اور مہابھارت دور کی تفصیل کے مطابق اس دریا کے کنارے برہماورت، کروکشیتر تھا، لیکن آج وہاں آبی ذخائر موجود ہیں۔ جب دریا سوکھ جاتا ہے تو جہاں بھی پانی گہرا ہوتا ہے وہاں تالاب یا جھیلیں رہ جاتی ہیں اور یہ تالاب اور جھیلیں ہلال کی شکل میں پائی جاتی ہیں۔ آج بھی، اس طرح کی ہلال کی شکل کی جھیلیں کروکشیتر کے برہما سروور یا پیہوا میں نظر آتی ہیں، لیکن یہ بھی سوکھ چکی ہیں۔ لیکن یہ جھیلیں اس بات کا ثبوت ہیں کہ اس جگہ پر کبھی ایک بہت بڑا دریا بہتا تھا اور سوکھنے کے بعد وہاں بڑی بڑی جھیلیں بن گئیں۔ آرکیالوجیکل کونسل آف انڈیا کے مطابق سرسوتی اترانچل میں روپن نامی گلیشیر سے نکلی تھی۔ روپن گلیشیر کو اب سرسوتی گلیشیر بھی کہا جاتا ہے۔ نیتوار میں آکر یہ برفانی پانی میں تبدیل ہو گیا، پھر سرسوتی ندی کی شکل میں ادیبدری تک بہتی اور آگے چلی گئی۔

سائنسی اور ارضیاتی دریافتوں سے یہ بات سامنے آئی ہے کہ کسی زمانے میں اس علاقے میں شدید زلزلے آتے تھے جس کی وجہ سے زیر زمین پہاڑ اوپر اٹھتے تھے اور دریائے سرسوتی کا پانی پیچھے کی طرف چلا جاتا تھا۔ ویدک دور میں ایک اور دریا دریشدوتی کا بھی بیان ہے۔ یہ دریائے سرسوتی کی ایک معاون ندی تھی۔ یہ بھی ہریانہ سے گزرتا تھا۔ بعد میں جب شدید زلزلے آئے اور ہریانہ اور راجستھان کی مٹی کے نیچے سے پہاڑ اوپر اٹھے تو دریاؤں کے بہاؤ کا رخ بدل گیا۔ دریائے دریشادوتی، جو دریائے سرسوتی کی ایک معاون تھی، شمال اور مشرق کی طرف بہنے لگی۔ اس دریشدوتی کو اب جمنا کہا جاتا ہے، اس کی تاریخ 4000 سال پہلے کی مانی جاتی ہے۔ جمنا پہلے چمبل کی معاون ندی تھی۔ بہت بعد میں پریاگ راج میں گنگا سے ملا۔ یہ وہ دور تھا جب سرسوتی کا پانی بھی جمنا میں ملا ہوا تھا۔ رگ وید کے دور میں سرسوتی سمندر میں گرتی تھی۔ جیسا کہ اوپر بتایا گیا ہے، سرسوتی کبھی پریاگ نہیں پہنچی۔ زلزلے کی وجہ سے زمین بلند ہوئی تو سرسوتی کا پانی جمنا میں گر گیا۔ اس لیے جمنا کے ساتھ ساتھ سرسوتی کا پانی بھی جمنا میں بہنے لگا۔ اسی لیے پریاگ کو تین دریاؤں کا سنگم سمجھا جاتا تھا، جب کہ ارضیاتی حقیقت میں وہاں تین دریاؤں کا سنگم نہیں ہے۔ وہاں صرف دو دریا ہیں۔ سرسوتی کبھی پریاگ راج نہیں پہنچی۔

دریائے سرسوتی اور ہڑپہ کی تہذیب

ترمیم

دریائے سرسوتی کے کنارے آباد تہذیب جسے ہڑپہ کی تہذیب یا سرسوتی تہذیب یا سندھ سرسوتی تہذیب کہا جاتا ہے، اگر اسے ویدک تسبیحات سے ہٹ کر دیکھا جائے تو دریائے سرسوتی صرف ایک دریا رہ جائے گا، تہذیب ختم ہو جائے گی۔ تہذیب کی تاریخ بتاتی ہے کہ یہ باقیات دریائے سرسوتی کے کنارے آباد بستیوں سے ملی ہیں اور ان باقیات کی کہانی صرف ہڑپہ تہذیب سے جڑی ہوئی ہے۔ ہڑپہ تہذیب کی 2600 بستیوں میں سے موجودہ پاکستان میں صرف 265 بستیاں سندھ کے کنارے آباد ہیں جبکہ باقی ماندہ زیادہ تر بستیاں دریائے سرسوتی کے کنارے پائی جاتی ہیں۔ اب تک ہڑپہ تہذیب کو صرف دریائے سندھ کا حصہ سمجھا جاتا تھا لیکن اب نئی تحقیق سے ثابت ہوا ہے کہ دریائے سندھ کی تخلیق میں سرسوتی کا بہت بڑا حصہ تھا۔ لیکن آج اسے معدوم سمجھا جاتا ہے۔ تاہم، یہ ایسا نہیں ہے.